Jumat, 18 Mei 2018
Aplikasi Wadiah dalam perbankan di Bank SRA
Akad Wadiáh yang
digunakan di bank SRA adalah akad qadiáh yad dhamanah dan untuk pengertian akad
tersebut, Bank SRA memiliki definisi yang sesuai dengan PSAK No.59 paragraf
135. Merujuk hasil wawancara dengan Bapak E selaku narasumber dari Bank SRA,
dijelaskan bahwa wadiáh merupakan titipan dana dari nasabah kepada pihak bank
yang dalam penitipan dana tersebut, nasabah memperkenankan dananya dimanfaatkan
oleh Bank untuk beragam keperluan (yang sesuai syariah). Namun bila nasabah
hendak menarik dana, bank berkewajiban untuk menyediakan dana tersebut.
Pihak bank memberikan bonus kepada nasabah dimana bonus
yang diberikan tidak diperjanjikan dalam kontrak karena tidak sesuai dengan
syariah. Selain bonus yang diberikan, pihak bank juga mengenakan biaya
administrasi kepada nasabah sebagai imbalan atas penitipan dana tersebut.
Apabila saldo nasabah dibawah saldo minimum, maka biaya
administrasi yang dikenakan kepada nasabah adalah sebesar bonus yang diperoleh.
Apabila nasabah tidak melakukan penyetoran selama 6 bulan berturut-turut, maka
nasabah akan dikenakan biaya tambahan sebesar Rp 6.000,- per bulan. Bank akan
melakukan penutupan account Giro dan tabungan Wadiáh apabla saldo nasabah
dibawah saldo minimumdan tidak melakukan penyetoran selama 6 bulan
berturut-turut dengan terlebih dahulumelakukan konfirmasi kepada nasabah apakah
nasabah tetap ingin memiliki giro dan tabungan tersebut atau tidak. Apabila
dalam tiga kali konfirmasi, bank tidak mendapatkan tanggapan maka account giro
dan tabungan tersebut akan ditutup dan dimasukkan ke dalam doorman account.
HADIS HUKUM TENTANG UPAH (AL-UJRAH)
(1)
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مَرْحُومٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ
عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ
اللَّهُ ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ
غَدَرَ وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا
فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ
(BUKHARI - 2075)
: Telah menceritakan kepada saya Bisyir bin Marhum telah menceritakan kepada
kami Yahya bin Sulaim dari Isma'il bin Umayyah dari Sa'id bin Abi Sa'id dari
Abu Hurairah radliallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Allah Ta'ala berfirman: Ada tiga jenis orang yang Aku menjadi musuh
mereka pada hari qiyamat, seseorang yang bersumpah atas namaku lalu
mengingkarinya, seseorang yang menjual orang yang telah merdeka lalu memakan
(uang dari) harganya dan seseorang yang memperkerjakan pekerja kemudian pekerja
itu menyelesaikan pekerjaannya namun tidak dibayar upahnya".
(2)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ
أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُكُمْ
وَمَثَلُ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أُجَرَاءَ فَقَالَ
مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ غُدْوَةَ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ
فَعَمِلَتْ الْيَهُودُ ثُمَّ قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ
إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ فَعَمِلَتْ النَّصَارَى ثُمَّ قَالَ مَنْ
يَعْمَلُ لِي مِنْ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ عَلَى قِيرَاطَيْنِ
فَأَنْتُمْ هُمْ فَغَضِبَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالُوا مَا لَنَا
أَكْثَرَ عَمَلًا وَأَقَلَّ عَطَاءً قَالَ هَلْ نَقَصْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ
قَالُوا لَا قَالَ فَذَلِكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ
(BUKHARI - 2107)
: Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb telah menceritakan kepada
kami Hammad dari Ayyub dari Nafi' dari Ibnu'Umar radliallahu 'anhuma dari Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Perumpamaan kalian dibandingkan
Ahul Kitab seperti seseorang yang menyewa para pekerja yang dia berkata;
"Siapa yang mau bekerja untukku dari pagi hingga pertengahan siang dengan
upah satu qirath, maka orang-orang Yahudi melaksanakannya. Kemudian dia
berkata, "Siapa yang mau bekerja untukku dari pertengahan siang hingga
shalat 'Ashar dengan upah satu qirath, maka orang-orang Nashrani
mengerjakannya. Kemudain orang itu berkata, lagi: "Siapa yang mau bekerja
untukku dari 'Ashar hinga terbenamnya matahari dengan upah dua qirath, maka
kalianlah orang yang mengerjakannya. Maka orang-orang Yahudi dan Nashrani marah
seraya berkata: "Bagaimana bisa, kami yang mengerjakan lebih banyak
pekerjaan namun lebih sedikit upah yang kami terima!" Lalu orang itu
berkata: "Apakah ada hak kalian yang aku kurangi?" Mereka menjawab:
"Tidak ada". Orang itu berkata: "Itulah karunia dariku yang aku
memberikannya kepada siapa yang aku kehendaki".
(3)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَعْلَمُهُمْ
بِذَاكَ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى
أَرْضٍ تَهْتَزُّ زَرْعًا فَقَالَ لِمَنْ هَذِهِ فَقَالُوا اكْتَرَاهَا فُلَانٌ
فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ مَنَحَهَا إِيَّاهُ كَانَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ
يَأْخُذَ عَلَيْهَا أَجْرًا مَعْلُومًا
(BUKHARI - 2440)
: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar telah menceritakan
kepada kami 'Abdul Wahhab telah menceritakan kepada kami Ayyub dari 'Amru dari
Thawus berkata, telah menceritakan kepadaku orang yang paling mengerti diantara
mereka yakni Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma bahwa Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam keluar menuju suatu lahan tanah yang ditumbuhi tanaman lalu Beliau
berkata: "Milik siapakah ini?" Mereka berkata: "Si fulan
menyewakannya". Maka Beliau berkata: "Seandainya dia menghadiahkannya
kepadanya itu, kebih baik baginya dari pada dia mengambil upah tertentu".
(4)
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ
بْنُ مُسْلِمٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا
الْمَخْزُومِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ وُهَيْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ
وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَاسْتَعَطَ
(MUSLIM - 2954) : Telah menceritakan kepada kami Abu
Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Affan bin Muslim. (dalam
jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim telah
mengabarkan kepada kami Al Mahzumi keduanya dari Wuhaib telah menceritakan
kepada kami Ibnu Thawus dari Ayahnya dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam meminta untuk dibekam, lalu beliau memberi upah
kepada tukang bekam."
(5)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ
ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ
وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
(TIRMIDZI - 1052) : Telah menceritakan kepada kami
Qutaibah, telah menceritakan kepada kami Laits dari Ibnu Syihab dari Abu Bakar
bin Abdurrahman dari Abu Mas'ud Al Anshari berkata; "Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam melarang uang hasil jual beli anjing, upah hasil
zina dan pendapatan seorang dukun." (Abu Isa At Tirmidzi) berkata;
"Hadits semakna diriwayatkan dari Rafi' bin Khadij, Abu Juhaifah, Abu
Hurairah dan Ibnu Abbas." Abu Isa berkata; "Hadits Abu Mas'ud
merupakan hadits hasan sahih."
(6)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ
مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ
الْعَبْدِيُّ بَزًّا مِنْ هَجَرَ فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاوَمَنَا سَرَاوِيلَ وَعِنْدَنَا وَزَّانٌ يَزِنُ
بِالْأَجْرِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا
وَزَّانُ زِنْ وَأَرْجِحْ
(IBNUMAJAH - 2211) : Telah menceritakan kepada kami
Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Ali bin Muhammad serta Muhammad bin Isma'il mereka
berkata; telah menceritakan kepada kami Waki' berkata, telah menceritakan
kepada kami Sufyan dari Simak bin Harb dari Suwaid bin Qais ia berkata,
"Aku dan Makhrafah 'Abdi membawa pakaian dari Hajar, lalu Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam datang menemui kami dan menawar celana panjang,
sementara di sisi kami ada seorang tukang timbang yang biasa menimbang untuk
mendapat upah. Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadanya:
"Wahai tukang timbang, timbang dan tentukanlah berapa beratnya."
(7)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ أَنْبَأَنَا حِبَّانُ
قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ
إِذَا اسْتَأْجَرْتَ أَجِيرًا فَأَعْلِمْهُ أَجْرَهُ
(NASAI - 3797) : Telah mengabarkan kepada kami
Muhammad bin Hatim berkata; telah memberitakan kepada kami Hibban berkata;
telah memberitakan kepada kami Abdullah dari Syu'bah dari Hammad dari Ibrahim dari
Abu Sa'id berkata, "Jika kamu memperkerjakan orang, maka beritahukanlah
upahnya."
(8)
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا
وَهْبُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَطِيَّةَ السَّلَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ
(IBNUMAJAH - 2434) : Telah menceritakan kepada kami Al
Abbas bin Al Walid Ad Dimasyqi berkata, telah menceritakan kepada kami Wahb bin
Sa'id bin Athiah As Salami berkata, telah menceritakan kepada kami 'Abdurrahman
bin Zaid bin Aslam dari Bapaknya dari Abdullah bin Umar ia berkata,
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Berikanlah upah
kepada pekerja sebelum kering keringatnya."
(9)
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي
بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِي
مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ
ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ
يَعْنِي بِمَهْرِ الْبَغِيِّ مَا تُعْطَاهُ الْمَرْأَةُ عَلَى
الزِّنَا وَحُلْوَانُ الْكَاهِنِ رَشْوَتُهُ وَمَا يُعْطَى عَلَى أَنْ يَتَكَهَّنَ
(MALIK - 1173) : Telah menceritakan kepadaku Yahya
dari Malik dari Ibnu Syihab dari Abu Bakar bin Abdurrahman bin Al Harits bin
Hisyam dari Abu Mas'ud Al Anshari berkata, "Rasulullah Shalla Allahu
'alaihi wa sallam melarang memakan harta hasil penjualan anjing, upah pelacur
dan upah dukun. Yang dimaksud dengan upah pelacur ialah harta yang diterima
oleh seorang wanita dari hasil zina. Upah dukun adalah uang sogokan yang
diberikan kepadanya atas jasa pelayanannya."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ
الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ عَسْبِ الْفَحْلِ
(DARIMI - 2509) : Telah mengabarkan kepada kami Muhammad
bin Isa telah menceritakan kepada kami Ibnu Fudlail dari Al A'masy dari Abu
Hazim dari Abu Hurairah ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
melarang mengambil upah hasil hasil penyewaan unta pejantan untuk dikawinkan.
HADIS HUKUM TENTANG KERJASAMA PERTANIAN (MUZARA’AH)
(1)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ
زِيَادٍ ح و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
مُسْهِرٍ كِلَاهُمَا عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ
قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ عَنْ الْمُزَارَعَةِ فَقَالَ
أَخْبَرَنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ
الْمُزَارَعَةِ
وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ نَهَى عَنْهَا وَقَالَ
سَأَلْتُ ابْنَ مَعْقِلٍ وَلَمْ يُسَمِّ عَبْدَ اللَّهِ
(MUSLIM - 2890) : Telah menceritakan kepada kami Yahya
bin Yahya telah mengabarkan kepada kami Abdul Wahid bin Ziyad. Dan diriwayatkan
dari jalur lain, telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah telah
menceritakan kepada kami Ali bin Mushir keduanya dari As Syaibani dari Abdullah
As Sa`ib dia berkata; Saya bertanya kepada Abdullah bin Ma'qil mengenai
muzara'ah. Dia menjawab; Telah mengabarkan kepadaku Tsabit bin Dlahhak bahwa
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang praktek muzara'ah (yaitu
mengelola tanah perkebunan orang lain dengan imbalan sebagian dari hasil
panennya)." Dan dalam riwayatnya Ibnu Abi Syaibah dikatakan; Beliau melarang
praktek tersebut. Dan dia berkata; Saya bertanya kepada Ibnu Ma'qil. Tidak
menyebutkan nama Abdullah.
(2)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ
مَا كُنَّا نَرَى بِالْمُزَارَعَةِ بَأْسًا حَتَّى سَمِعْتُ رَافِعَ
بْنَ خَدِيجٍ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نَهَى عَنْهَا فَذَكَرْتُهُ لِطَاوُسٍ فَقَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَ عَنْهَا وَلَكِنْ
قَالَ لَأَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَرْضَهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا
خَرَاجًا مَعْلُومًا
(ABUDAUD - 2941) : Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Katsir, telah mengabarkan kepada kami Sufyan dari 'Amr bin Dinar,
ia berkata; aku mendengar Ibnu Umar berkata; kami menganggap muzara'ah adalah
sesuatu yang diperbolehkan hingga aku mendengar Rafi' bin Khadij berkata;
sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah melarang darinya.
Kemudian aku ceritakan hal tersebut kepada Thawus. Lalu ia berkata; Ibnu Abba
berkata kepadaku; sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak
melarang darinya. Akan tetapi beliau bersabda: "Sungguh, salah seorang
diantara kalian memberikan tanahnya kepada saudaranya adalah lebih baik
daripada ia mengambil upah tertentu atas tanah tersebut."
(3)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ
عُلَيَّةَ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرٌ الْمَعْنَى عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ
عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ
قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
أَنَا وَاللَّهِ أَعْلَمُ بِالْحَدِيثِ مِنْهُ إِنَّمَا أَتَاهُ رَجُلَانِ قَالَ
مُسَدَّدٌ مِنْ الْأَنْصَارِ ثُمَّ اتَّفَقَا قَدْ اقْتَتَلَا فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَ هَذَا شَأْنَكُمْ فَلَا
تُكْرُوا الْمَزَارِعَ
زَادَ مُسَدَّدٌ فَسَمِعَ قَوْلَهُ لَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ
(ABUDAUD - 2942) : Telah menceritakan kepada kami Abu
Bakr bin Abu Syaibah?, telah menceritakan kepada kami Ibnu 'Ulayyah, dan telah
diriwayatkan dari jalur yang lain: Telah menceritakan kepada kami Musaddad
telah menceritakan kepada kami Bisyr secara makna, dari Abdurrahman bin Ishaq dari
Abu 'Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar dari Al Walid bin Abu Al Walid, dari
'Urwah bin Az Zubair, ia berkata; Zaid bin Tsabit berkata; semoga Allah
mengampuni Rafi' bin Khudaij, demi Allah aku lebih mengetahui hadits
daripadanya. Sesungguhnya terdapat dua orang yang datang kepada beliau.
-Musaddad berkata; dari kalangan anshar-. Kemudian lafazh mereka sama: saling
bermusuhan. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Apabila hal ini adalah kemauan kalian, maka janganlah kalian menyewakan lahan
pertanian!" Musaddad menambahkan; maka ia mendengar perkataan beliau:
"Janganlah kalian menyewakan lahan pertanian!"
(4)
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ
سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَلَ أَهْلَ
خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ
ثَابِتٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ
عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا بِالْمُزَارَعَةِ بَأْسًا
عَلَى النِّصْفِ وَالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ
الْبَذْرُ مِنْ رَبِّ الْأَرْضِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ
بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُزَارَعَةَ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَلَمْ يَرَوْا
بِمُسَاقَاةِ النَّخِيلِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ
بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَصِحَّ شَيْءٌ مِنْ
الْمُزَارَعَةِ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْجِرَ الْأَرْضَ بِالذَّهَبِ
وَالْفِضَّةِ
(TIRMIDZI - 1304) : Telah menceritakan kepada kami
Ishaq bin Manshur, telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Sa'id dari
Ubaidullah dari Nafi' dari Ibnu Umar bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
memberi upah kepada penduduk Khaibar setengah bagian dari hasil panen kurma
atau tanaman lain. Ia mengatakan; Dalam hal ini ada hadits serupa dari Anas,
Ibnu Abbas, Zaid bin Tsabit dan Jabir. Abu Isa berkata; Hadits ini hasan shahih
dan hadits ini menjadi pedoman amal menurut sebagian ulama dari kalangan
sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan selain mereka. Mereka membolehkan
dalam masalah muzara'ah sebanyak setengah, sepertiga atau seperempat, namun sebagian
mereka memilih pendapat yang menetapkan bahwa benih pada pemilik tanah, ini
menjadi pendapat Ahmad dan Ishaq. Sedangkan sebagian ulama memakruhkan
muzara'ah sebanyak sepertiga atau seperempat, namun mereka membolehkan musaqah
pohon kurma sebanyak sepertiga atau seperempat, ini menjadi pendapat Abdul
Malik bin Anas dan Asy Syafi'i, sebagian mereka berpendapat tidak sah
sedikitpun dari hasil muzara'ah kecuali bumi menghasilkan emas atau perak.
(5)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ
عَنْ أَنَسٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ
مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ
أَوْ طَيْرٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَجَابِرٍ وَأُمِّ
مُبَشِّرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ
حَسَنٌ صَحِيحٌ
(TIRMIDZI - 1303) : Telah menceritakan kepada kami
Qutaibah, telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah dari Qatadah dari Anas
dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Tidaklah seorang
muslim yang menanam tanaman atau menabur benih lalu (hasilnya) dimakan oleh
manusia, burung atau binatang ternak melainkan hal tersebut menjadi sedekah
baginya." Ia mengatakan; Dalam hal ini ada hadits serupa dari Abu Ayyub,
Jabir, Ummu Mubasysyir dan Zaid bin Khalid. Abu Isa berkata; Hadits Anas adalah
hadits hasan shahih.
(6)
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ
قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ الْقَاسِمَ
عَنْ الْمُزَارَعَةِ فَحَدَّثَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ
وَالْمُزَابَنَةِ
قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ مَرَّةً أُخْرَى
(NASAI - 3827) : Telah mengabarkan kepada kami 'Amru
bin Ali telah menceritakan kepada kami Abu 'Ashim telah menceritakan kepada
kami Utsman bin Murrah, dia berkata; "Saya bertanya kepada Al Qasim
mengenai muzara'ah, maka dia menceritakan dari Rafi' bin Khadij bahwa
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang dari muhaqalah dan
muzabanah." Hal itu dikatakan oleh Abu Abdur Rahman sekali lagi.
(7)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ وَاسْمُهُ عُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ
أَرْسَلَنِي عَمِّي وَغُلَامًا لَهُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ
أَسْأَلُهُ عَنْ الْمُزَارَعَةِ فَقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرَى بِهَا
بَأْسًا حَتَّى بَلَغَهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ فَلَقِيَهُ فَقَالَ
رَافِعٌ أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي حَارِثَةَ
فَرَأَى زَرْعًا فَقَالَ مَا أَحْسَنَ زَرْعَ ظُهَيْرٍ فَقَالُوا لَيْسَ
لِظُهَيْرٍ فَقَالَ أَلَيْسَ أَرْضُ ظُهَيْرٍ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّهُ
أَزْرَعَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا
زَرْعَكُمْ وَرُدُّوا إِلَيْهِ نَفَقَتَهُ قَالَ فَأَخَذْنَا زَرْعَنَا
وَرَدَدْنَا إِلَيْهِ نَفَقَتَهُ
وَرَوَاهُ طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدٍ وَاخْتُلِفَ
عَلَيْهِ فِيهِ
(NASAI - 3829) : Telah mengabarkan kepada kami
Muhammad bin Al Mutsanna telah menceritakan kepada kami Yahya dari Abu Ja'far
Al Khathmi nama (asli) nya adalah 'Umair bin Yazid, dia berkata; "Pamanku
mengirimku bersama budak kecilnya kepada Sa'id bin Al Musayyab untuk bertanya
kepadanya mengenai muzara'ah, maka dia berkata; "Dahulu Ibnu Umar melihat
hal tersebut tidak mengapa hingga sampai kepadanya hadits dari Rafi' bin Khadij
kemudian dia menemuinya. Lalu Rafi' berkata; "Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam menemui Bani Haritsah kemudian melihat tanaman dan beliau bersabda:
"Betapa indahnya tanaman Zhuhair." Kemudian orang-orang berkata;
"Bukan milik Zhuhair". Kemudian beliau bertanya: "Bukankah itu
tanah milik Zhuhair?" mereka berkata; "Benar. Akan tetapi dia telah
meminta kami untuk menanaminya." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda: "Ambillah tanaman kalian dan kembalikan nafkahnya
kepadanya." Rafi' berkata; "Kemudian kami mengambil tanaman kami dan
mengembalikan nafkahnya kepadanya. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Thariq bin
Abdur Rahman dari Sa'id. Hadits mengenai hal ini masih diperselisihkan.
(8)
قَالَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ
زِيَادٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
السَّائِبِ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ عَنْ الْمُزَارَعَةِ
فَقَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ
الْمُزَارَعَةِ
(AHMAD - 15794) : (Ahmad bin Hanbal) berkata, telah
menceritakan kepada kami 'Affan berkata, telah menceritakan kepada kami Abdu
Wahid bin Zinad telah menceritakan kepada kami Sulaiman Asy-Syaibani telah
menceritakan kepada kami Abdullah bin As Sa`ib berkata, Aku bertanya Abdullah
bin Ma'qil tentang Muzaroah (sistem bagi hasil dalam penggarapan tanah, yang
pekerjanya mendapatkan sebagian dari hasil panen, pent) maka dia menjawab,
telah menceritakan kepada kami Tsabit bin Dlahhak Rasulullahi
Shallallahu'alaihiwasallam melarang Muzara'ah.
(9)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ
عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ عَنْ الْمُزَارَعَةِ فَقَالَ أَخْبَرَنِي
ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُزَارَعَةِ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ تَقُولُ
بِهِ قَالَ لَا أَقُولُ بِالْأَوَّلِ
(DARIMI - 2502) : Telah mengabarkan kepada kami Muhammad
bin Uyainah dari Ali bin Mushir dari Abu Ishaq Asy Syaibani dari Abdullah bin
As Sa`ib ia berkata; aku bertanya kepada Abdullah bin Ma'qil tentang muzara'ah,
lalu ia menjawab; telah mengabarkan kepadaku Tsabit bin Adl Dlahak Al Anshari
bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang melakukan muzara'ah. Ia
bertanya kepada Abdullah; Engkau berpendapat seperti itu? ia menjawab; Tidak,
aku berpendapat seperti yang pertama.
HADIS TENTANG TAFLIS ATAU PAILIT
(1)
HADIS TENTANG TAFLIS
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا
أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ
و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ح و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ أَيْضًا
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي كِلَاهُمَا عَنْ قَتَادَةَ
بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَقَالَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ الْغُرَمَاءِ
(MUSLIM - 2915) : Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Mutsanna telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far dan
Abdurrahman bin Mahdi keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Syu'bah
dari Qatadah dari Nadlr bin Anas dari Basyir bin Nahik dari Abu Hurairah dari
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Jika seorang
(pedagang) bangkrut, kemudian pemiilik modal mengetahui barangnya masih ada
padanya, maka dia berhak atas barang tersebut." Dan telah menceritakan
kepada kami Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ibrahim
telah menceritakan kepada kami Sa'id. (dalam jalur lain disebutkan) Telah
menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami Mu'adz bin
Hisyam telah menceritakan kepadaku Ayahku keduanya dari Qatadah dengan isnad
seperti ini, keduanya menyebutkan, "Maka dia berhak (atas barang tersebut)
daripada orang yang berhutang."
(2)
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ وَحَجَّاجُ
بْنُ الشَّاعِرِ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ حَجَّاجٌ
مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ خُثَيْمِ بْنِ
عِرَاكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ عِنْدَهُ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا
فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا
(MUSLIM - 2916) : Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Ahmad bin Abu Khalaf dan Hajjaj bin Sya'ir keduanya berkata; telah
menceritakan kepada kami Abu Salamah Al Khuza'i -Hajjaj Manshur bin Salamah
berkata; telah mengabarkan kepada kami- Sulaiman bin Bilal dari Khutsaim bin
'Irak dari Ayahnya dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda: "Jika seorang (pedagang) bangkrut, kemudian orang lain
(pemilik modal) mendapati barangnya masih ada pada dia, maka dirinya (pemilik
modal) lebih berhak atas barang tersebut."
(3)
MUSLIM - 4678) : Telah menceritakan kepada kami
Qutaibah bin Sa'id dan 'Ali bin Hujr keduanya berkata; Telah menceritakan
kepada kami Isma'il yaitu Ibnu Ja'far dari Al A'laa dari Bapaknya dari Abu
Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah bertanya kepada
para sahabat: "Tahukah kalian, siapakah orang yang bangkrut itu?"
Para sahabat menjawab; 'Menurut kami, orang yang bangkrut diantara kami adalah
orang yang tidak memiliki uang dan harta kekayaan.' Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda: 'Sesungguhnya umatku yang bangkrut adalah orang yang
pada hari kiamat datang dengan shalat, puasa, dan zakat, tetapi ia selalu
mencaci-maki, menuduh, dan makan harta orang lain serta membunuh dan menyakiti
orang lain. Setelah itu, pahalanya diambil untuk diberikan kepada setiap orang
dari mereka hingga pahalanya habis, sementara tuntutan mereka banyak yang belum
terpenuhi. Selanjutnya, sebagian dosa dari setiap orang dari mereka diambil
untuk dibebankan kepada orang tersebut, hingga akhirnya ia dilemparkan ke
neraka.'
(4)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ هُوَ
الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ عَنْ
عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ قَالَ
أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فِي صَاحِبٍ لَنَا أَفْلَسَ فَقَالَ
لَأَقْضِيَنَّ فِيكُمْ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مَنْ أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ فَوَجَدَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ
أَحَقُّ بِهِ
(ABUDAUD - 3056) : Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami Abu Daud Ath Thayalisi
telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dzi`b dari Abu Al Mu'tamir dari Umar
bin Khaldah ia berkata, "Kami datang kepada Abu Hurairah bertanya mengenai
sahabat kami yang mengalami kebangkrutan, kemudian ia berkata, "Sungguh
aku akan memberikan keputusan di antara kalian dengan keputusan Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam. Barangsiapa mengalami kebangkrutan, atau ia
meninggal lalu ada seseorang yang mendapati barangnya ada dirinya, maka orang
tersebut lebih berhak terhadap barang tersebut."
(5)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ ح و
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ الْمَعْنَى عَنْ يَحْيَى بْنِ
سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُمَرَ
بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ فَأَدْرَكَ الرَّجُلُ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ
أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ
(ABUDAUD - 3054) : Telah
menceritakan kepada kami Abdullah bin Maslamah dari Malik. (dalam jalur lain
disebutkan) Telah menceritakan kepada kami An Nufaili telah menceritakan kepada
kami Zuhair secara makna, dari Yahya bin Sa'id dari Abu Bakr bin Muhammad bin
'Amru bin Hazm dari Umar bin Abdul Aziz dari Abu Bakr bin Abdurrahman dari Abu
Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Lelaki
mana saja yang mengalami kebangkrutan kemudian orang lain mendapatkan
barangnya, maka ia lebih berhak terhadapnya.
HADIS HUKUM TENTANG PENIMBUNAN (AL-IKHTIKAR)
HADIS TENTANG PENIMBUNAN
(IKHTIKAR)
(1)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا
أَبُو عَاصِمٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ ثَوْبَانَ أَخْبَرَنِي عِمَارَةُ
بْنُ ثَوْبَانَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ بَاذَانَ قَالَ أَتَيْتُ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احْتِكَارُ الطَّعَامِ فِي الْحَرَمِ
إِلْحَادٌ فِيهِ
(ABUDAUD - 1727) : Telah
menceritakan kepada kami Al Hasan bin Ali, telah menceritakan kepada kami Abu
'Ashim dari Ja'far bin Yahya bin Tsauban, telah mengabarkan kepada kami 'Imarah
bin Tsauban, telah menceritakan kepadaku Musa bin Badzan; ia berkata; aku telah
mendatangi Ya'la bin Umayyah dan dia berkata; sesungguhnya Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Penimbunan makanan di tanah Haram
merupakan perbuatan kufur yang dilakukan di dalamnya.
(2)
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَخْبَرَنَا
خَالِدٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ أَبِي مَعْمَرٍ أَحَدِ بَنِي
عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ فَقُلْتُ لِسَعِيدٍ فَإِنَّكَ تَحْتَكِرُ قَالَ وَمَعْمَرٌ كَانَ
يَحْتَكِرُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ مَا الْحُكْرَةُ قَالَ مَا
فِيهِ عَيْشُ النَّاسِ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ الْمُحْتَكِرُ
مَنْ يَعْتَرِضُ السُّوقَ
(ABUDAUD - 2990) : Telah
menceritakan kepada kami Wahb bin Baqiyyah, telah mengabarkan kepada kami
Khalid dari 'Amr bin Yahya, dari Muhammad bin 'Amr bin 'Atho` dari Sa'id bin Al
Musayyab dari Ma'mar bin Abu Ma'mar salah satu Bani Adi bin Ka'b, ia berkata;
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah seseorang
menimbun barang, kecuali tela berbuat salah." Kemudian aku katakan kepada
Sa'id; sesungguhnya engkau menimbun. Ia berkata; dan Ma'mar pernah menimbun.
Abu Daud berkata; dan aku bertanya kepada Ahmad; apakah hukrah itu? Ia berkata;
sesuatu yang padanya terdapat kehidupan manusia. Abu Daud berkata; Al Auza'i
berkata; muhtakir adalah orang yang datang ke pasar untuk membeli apa yang
dibutuhkan orang-orang dan menyimpannya.
(3)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
فَيَّاضٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى
بْنُ الْفَيَّاضِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَيْسَ فِي التَّمْرِ حُكْرَةٌ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى قَالَ عَنْ الْحَسَنِ فَقُلْنَا لَهُ لَا
تَقُلْ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَنَا بَاطِلٌ
قَالَ أَبُو دَاوُد كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يَحْتَكِرُ النَّوَى
وَالْخَبَطَ وَالْبِزْرَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ يُونُسَ يَقُولُ سَأَلْتُ
سُفْيَانَ عَنْ كَبْسِ الْقَتِّ فَقَالَ كَانُوا يَكْرَهُونَ الْحُكْرَةَ
وَسَأَلْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ فَقَالَ اكْبِسْهُ
(ABUDAUD - 2991) : Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Fayyadh, telah menceritakan
kepada kami ayahku. Dan telah diriwayatkan dari jalur yang lain: Telah
menceritakan kepada kami Ibnu Al Mutsanna, telah menceritakan kepada kami Yahya
bin Al Fayyadh, telah menceritakan kepada kami Hammam dari Qatadah, ia berkata;
tidak ada penimbunan dalam kurma. Ibnu Al Mutsanna berkata dari Al Hasan,
kemudian kami katakan kepadanya; jangan engkau katakan; dari Al Hasan! Abu Daud
berkata; hadits ini menurut kami adalah batil. Abu Daud berkata; dahulu Sa'id
bin Al Musayyab menimbun biji kurma, dedaunan yang berguguran, serta bebijian.
Dan aku mendengar Ahmad bin Yunus berkata; aku mendengar Sufyan mengenai
menimbun Al Qatt (jenis tumbuh-tumbuhan), ia berkata; dahulu mereka tidak suka
menimbun. Dan aku bertanya kepada Abu Bakr bin 'Ayyasy, kemudian ia berkata;
timbunlah!
(4)
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ فَقُلْتُ لِسَعِيدٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّكَ تَحْتَكِرُ قَالَ
وَمَعْمَرٌ قَدْ كَانَ يَحْتَكِرُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ وَالْحِنْطَةَ
وَنَحْوَ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي
أُمَامَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ
عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا احْتِكَارَ الطَّعَامِ وَرَخَّصَ
بَعْضُهُمْ فِي الِاحْتِكَارِ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ
لَا بَأْسَ بِالِاحْتِكَارِ فِي الْقُطْنِ وَالسِّخْتِيَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ
(TIRMIDZI - 1188) : Telah
menceritakan kepada kami Ishaq bin Manshur telah mengabarkan kepada kami Yazid
bin Harun telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin
Ibrahim dari Sa'id bin Al Musayyib dari Ma'mar bin Abdullah bin Nadhlah ia
berkata; Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Tidaklah seseorang menimbun kecuali ia telah berbuat salah." Aku
bertanya kepada Sa'id; Wahai Abu Muhammad, sesungguhnya engkau menimbun. Ia
mengatakan; Sedangkan Ma'mar telah menimbun. Abu Isa berkata; Sesungguhnya
telah diriwayatkan dari Sa'id bin Al Musayyib bahwa ia pernah menimbun minyak,
biji gandum atau yang serupa dengan itu. Abu Isa berkata; Dalam hal ini ada
hadits serupa dari Umar, Ali, Abu Umamah dan Ibnu Umar. Dan hadits Ma'mar
adalah hadits hasan shahih. Hadits ini menjadi pedoman amal menurut ulama;
Mereka memakruhkan penimbunan makanan namun sebagian mereka membolehkan
penimbunan selain makanan. Dan Ibnu Al Mubarak mengatakan; Tidak apa-apa
menimbun kapas, kulit yang disamak atau yang serupa dengan itu.
(5)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ
(IBNUMAJAH - 2145) : Telah
menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah berkata, telah menceritakan
kepada kami Yazid bin Harun dari Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ibrahim
dari Sa'id Ibnul Musayyab dari Ma'mar bin Abdullah bin Nadllah ia berkata,
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak ada yang
menimbun kecuali orang yang salah."
(6)
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا الْأَخَاطُ
(AHMAD - 15199) : Telah
menceritakan kepada kami 'Abdah bin Sulaiman berkata; telah menceritakan kepada
kami Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ibrahim dari Sa'id bin Musayyab dari
Ma'mar bin Abdullah Al 'Adawi berkata; Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam
bersabda: "Tidak boleh ditimbun kecuali minyak."
(7)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
التَّيْمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ مَعْمَرٍ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ
قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا الْأَخَاطُ
(AHMAD - 15200) : Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far telah menceritakan kepada kami
Syu'bah dari Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ibrahim At-Taimi dari Sa'id
bin Musayyab dari Ma'mar seorang laki-laki dari Quraish, berkata; Rasulullah
Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Tidak boleh ditimbun kecuali
minyak."
(8)
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
التَّيْمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْعَدَوِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ
(AHMAD - 25987) : Telah
menceritakan kepada kami 'Abdah bin Sulaiman berkata, telah menceritakan kepada
kami Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ibrahim At Taimi dari Sa'id bin
Musayyab dari Ma'mar bin 'Abdullah Al 'Adawi dia berkata, "Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah mencela kecuali orang
yang salah."
(8)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ نَضْلَةَ
الْعَدَوِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ مَرَّتَيْنِ
(DARIMI
- 2431) : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Khalid telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ibrahim dari Sa'id bin Al
Musayyab dari Ma'mar bin Abdullah bin Nafi' bin Nadhlah Al 'Adawi, ia berkata;
aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak
menimbun kecuali ia akan berdosa." Beliau mengucapkan hingga dua kali.
HADIS HUKUM TENTANG PENGALIHAN HUTANG DAN PENJAMINAN (AL-HIWALAH) DAN KAFALAH
HADIS TENTANG AL-HIWALAH
(1)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ
مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ
عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ
(ABUDAUD - 2903) : Telah menceritakan kepada kami
Abdullah bin Maslamah Al Qa'nabi, dari Malik, dari Abu Az Zinad dari Al A'raj
dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Penangguhan orang yang kaya (dalam melunasi hutang) adalah kezhaliman,
dan apabila salah seorang di antara kalian diikutkan (hutangnya dipindahkan,
hiwalah) kepada orang yang kaya, hendaknya ia mengikuti!"
(2)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ قَالَ
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ
ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَطْلُ
الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيءٍ فَاتْبَعْهُ وَلَا تَبِعْ
بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وَمَعْنَاهُ إِذَا أُحِيلَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْ فَقَالَ بَعْضُ
أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى مَلِيءٍ فَاحْتَالَهُ فَقَدْ بَرِئَ
الْمُحِيلُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُحِيلِ وَهُوَ قَوْلُ
الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا
تَوِيَ مَالُ هَذَا بِإِفْلَاسِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى
الْأَوَّلِ وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ عُثْمَانَ وَغَيْرِهِ حِينَ قَالُوا لَيْسَ
عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى قَالَ إِسْحَقُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ عَلَى
مَالِ مُسْلِمٍ تَوِيَ هَذَا إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى آخَرَ وَهُوَ يَرَى
أَنَّهُ مَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ مُعْدِمٌ فَلَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى
(TIRMIDZI - 1230) : Telah menceritakan kepada kami
Ibrahim bin Abdullah Al Harawi ia berkata; Telah menceritakan kepada kami
Husyaim ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yunus bin Ubaid dari Nafi'
dari Ibnu Umar dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda:
"Penundaan orang kaya dalam membayar hutang adalah kezhaliman, jika
hutangmu dipindahkan kepada orang kaya maka ikutilah ia dan tidak ada dua akad
dalam satu (transaksi) penjualan." Abu Isa berkata; Hadits Abu Hurairah
adalah hadits hasan shahih, maknanya adalah jika seseorang dari kalian
hutangnya dipindahkan (hiwalah) kepada orang kaya, hendaklah ia menerimanya.
Sebagian ulama mengatakan; Jika seseorang hutangnya dipindahkan kepada orang
kaya, lalu ia memindahkannya maka orang yang memindahkan telah berlepas diri
dan tidak ada kewajiban baginya untuk kembali kepada orang yang memindahkan.
Ini adalah pendapat Asy Syafi'i, Ahmad dan Ishaq. Sedangkan sebagian ulama
berpendapat jika harta hilang maka hal ini merupakan resiko kebangkrutan orang
yang dipindahkan hutang atasnya, ia berhak mengembalikan kepada orang pertama.
Mereka berhujjah dengan perkataan Utsman dan selainnya ketika mereka berkata;
Tidak ada hak terhadap harta seorang muslim yang hilang. Ishaq berkata; Makna
hadits ini; Tidak ada hak terhadap harta seorang muslim yang hilang, adalah
jika hutang dipindahkan kepada seseorang atas orang lain. Ia juga berpendapat
bahwa seseorang itu adalah orang kay, namun jika ia adalah orang tidak punya
harta maka tidak ada hak mengembalikan harta orang muslim yang hilang.
(3)
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قِيلَ لِسُفْيَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ الْمَطْلُ ظُلْمُ الْغَنِيِّ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ
عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ
(AHMAD - 7034) : Telah menceritakan kepada kami Sufyan
dari Abu Az Zinad dari Al A'raj dari Abu Hurairah, dikatakan kepada Sufyan;
apakah dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam?" dia menjawab; "ya,
beliau bersabda: "menunda-nunda pembayaran hutang adalah kezhaliman bagi
orang yang mampu membayarnya, dan jika salah seorang di antara kalian
dipindahkan hutangnya kepada orang yang mampu maka hendaklah ia
mengikutinya."
(4)
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الْمَطْلُ ظُلْمُ الْغَنِيِّ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ
فَلْيَتْبَعْ
(AHMAD - 7141) : (Masih dari jalur periwayatan yang
sama dengan hadits sebelumnya -dari Abu Hurairah -) Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa Salam bersabda, "Menunda-nunda pembayaran hutang adalah
kezhaliman bagi orang yang mampu membayarnya, dan jika salah seorang di antara
kalian dipindahkan hutangnya kepada orang yang mampu maka hendaklah ia
mengikutinya."
(5)
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ
الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ
(MALIK - 1181) : Telah menceritakan kepadaku Yahya
dari Malik dari Abu Az Zinad dari Al A'raj dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah
Shalla Allahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Orang mampu yang menunda-nuda
pembayaran hutang adalah kezhaliman, dan jika salah seorang di antara kalian
dipindahkan hutangnya kepada orang kaya (ditanggung pelunasannya), hendaklah ia
terima."
(6)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ
زَيْدٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ رِيَابٍ حَدَّثَنِي كِنَانَةُ بْنُ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيُّ
عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهُ فِيهَا فَقَالَ أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا
الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا قَبِيصَةُ إِنَّ
الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً
فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ
أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى
يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ وَرَجُلٌ
أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُومَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ
لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَانًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ
قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قَالَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ فَمَا سِوَاهُنَّ مِنْ
الْمَسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتًا يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا
(MUSLIM - 1730) : Telah menceritakan kepada kami Yahya
bin Yahya dan Qutaibah bin Sa'id keduanya dari Hammad bin Zaid - Yahya berkata-
telah mengabarkan kepada kami Hammad bin Zaid dari Harun bin Riyab telah
menceritakan kepadaku Kinanah bin Nu'aim Al 'Adawi dari Qabishah bin Mukhariq
Al Hilali ia berkata; Aku pernah menanggung hutang (untuk mendamaikan dua
kabilah yang saling sengketa). Lalu aku datang kepada Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam, meminta bantuan beliau untuk membayarnya. Beliau menjawab:
"Tunggulah sampai orang datang mengantarkan zakat, nanti kusuruh
menyerahkannya kepadamu." Kemudian beliau melanjutkan sabdanya: "Hai
Qabishah, sesungguhnya meminta-minta itu tidak boleh (tidak halal) kecuali
untuk tiga golongan. (Satu) orang yang menanggung hutang (gharim, untuk
mendamaikan dua orang yang saling bersengketa atau seumpanya). Maka orang itu
boleh meminta-minta, sehingga hutangnya lunas. Bila hutangnya telah lunas, maka
tidak boleh lagi ia meminta-meminta. (Dua) orang yang terkena bencana, sehingga
harta bendanya musnah. Orang itu boleh meminta-minta sampai dia memperoleh
sumber kehidupan yang layak baginya. (Tiga) orang yang ditimpa kemiskinan, (disaksikan
atau diketahui oleh tiga orang yang dipercayai bahwa dia memang miskin). Orang
itu boleh meminta-minta, sampai dia memperoleh sumber penghidupan yang layak.
Selain tiga golongan itu, haram baginya untuk meminta-minta, dan haram pula
baginya memakan hasil meminta-minta itu."
(7)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ
وَهْبٍ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ
اللَّهِ الْقُرَشِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى
الْأَشْعَرِيَّ يَقُولُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
قَالَ إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا عَبْدٌ
بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا أَنْ يَمُوتَ رَجُلٌ
وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يَدَعُ لَهُ قَضَاءً
(ABUDAUD - 2901) : Telah menceritakan kepada kami
Sulaiman bin Daud Al Mahri, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb, telah
menceritakan kepadaku Sa'i bin Abu Ayyub, bahwa ia telah mendengar Abu Abdullah
Al Qurasyi berkata; aku mendengar Abu Burdah bin Abu Musa Al Asy'ari berkata dari
ayahnya, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bahwa beliau bersabda:
"Sesungguhnya dosa terbesar di sisi Allah yang akan dibawa seorang hamba
bertemu denganNya setelah dosa-dosa besar yang telah Allah larang adalah
seseorang meninggal dalam keadaan menanggung hutang yang tidak mampu ia
lunasi."
(8)
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ
الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }قَالَ جَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَاجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ
فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا قَالَ فَقَالَ لَهُمْ مَنْ يَضْمَنُ عَنِّي دَيْنِي
وَمَوَاعِيدِي وَيَكُونُ مَعِي فِي الْجَنَّةِ وَيَكُونُ خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي
فَقَالَ رَجُلٌ لَمْ يُسَمِّهِ شَرِيكٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ كُنْتَ بَحْرًا
مَنْ يَقُومُ بِهَذَا قَالَ ثُمَّ قَالَ الْآخَرُ قَالَ فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَى
أَهْلِ بَيْتِهِ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَا
(AHMAD - 841) : Telah menceritakan kepada kami Aswad
bin 'Amir telah menceritakan kepada kami Syarik dari Al A'masy dari Al Minhal
dari 'Abbad bin Abdullah Al Asadi dari Ali Radliallah 'anhu, dia berkata;
Ketika ayat ini turun: (Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang
terdekat), Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengumpulkan ahli baitnya, maka
berkumpullah tiga puluh orang kemudian mereka makan dan minum." Ali
berkata; kemudian beliau berkata kepada mereka: "Barangsiapa menanggung hutang
dan janjiku, niscaya dia akan bersamaku di Syurga dan akan menggantikanku dalam
keluargaku." Seorang lelaki yang tidak disebutkan namanya oleh Syarik
berkata; "Wahai Rasulullah! Anda adalah lautan, siapa yang akan mampu
melakukan itu." Ali berkata; yang lainnya pun berbicara seperti itu,
kemudian beliau menawarkan hal itu kepada keluarganya, maka Ali Radliallah
'anhu menjawab; "Saya."
(9)
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاهَدْتُ بِنَفْسِي وَمَالِي
فَقُتِلْتُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ
قَالَ نَعَمْ فَأَعَادَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ إِنْ لَمْ تَمُتْ
وَعَلَيْكَ دَيْنٌ لَيْسَ عِنْدَكَ وَفَاؤُهُ
(AHMAD - 13966) : Telah bercerita kepada kami Abu
An-Nadlr telah menghabarkan kepada kami Syarik dari Abdullah bin Muhammad bin
'Aqil dari Jabir bin Abdullah sesungguhnya ada seorang laki-laki yang datang
kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian bertanya,
"Bagaimana pendapat anda, jika saya berjihad dengan jiwaku dan hartaku,
lalu saya mati dalam keadaan sabar dan berharap pahala dari Allah, maju tidak
pernah mundur, apakah saya akan masuk syurga?" (Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam) bersabda: Ya. Lalu laki-laki itu mengulanginya hingga dua
atau tiga kali, (Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam) bersabda: "Jika
kamu tidak mati (dalam keadaan) menanggung hutang dan tidak ada yang menanggung
untuk membayarnya".
(10)
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِيُّ حَدَّثَنَا
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي دَيْنًا ثُمَّ جَهَدَ فِي قَضَائِهِ
ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَهُ فَأَنَا وَلِيُّهُ
(AHMAD - 24055) : Telah menceritakan kepada kami Abu
Abdurrahman Al Muqri telah menceritakan kepada kami Said, yaitu Ibnu Abi Ayub
telah menceritakan kepadaku Uqail dari Ibnu Syihab dari Abi Salamah bin
Abdurrahman dari Aisyah bahwa dia berkata; Rasulullah
Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Barangsiapa dari umatku yang menanggung
hutang, kemudian dia telah bersungguh-sungguh untuk membayarnya, lalu dia mati
sebelum
melaksanakannya maka aku adalah walinya."
(11)
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ
بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً
وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ فَمَسَّهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا كَامِلًا
وَذَلِكَ لِزَوْجِهَا غُرْمٌ عَلَى وَلِيِّهَا
(MALIK - 969) : Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari
Yahya bin Sa'id dari Sa'id bin Musayyab ia berkata; Umar bin Khattab berkata;
"Laki-laki mana saja yang menikahi wanita yang terkena gila, atau lepra,
atau kusta, lalu ia menyetubuhinya, maka wanita itu berhak mendapatkan mahar
secara penuh. Dan hal itu berakibat walinya yang wajib menanggung hutang atas
suaminya."
Langganan:
Postingan (Atom)